曹魏中散大夫—嵇康

嵇康（223-262），字叔夜，谯国铚县（今濉溪县临涣镇）人。祖先本姓奚，原籍会稽上虞，后来因避祸到铚县。居住地附近有一座嵇山，于是弃原姓改姓嵇。嵇康年少成名，八岁便成为远近闻名的神童才子。他文采飞扬，不仅擅长书法绘画，诗作更是继承和发扬了建安文学，引领着当时的文坛潮流。他通晓音律，“嵇氏四弄”与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。他崇尚老庄，倡玄学新风，主张“越名教而任自然”“非汤武而薄周孔”，经常与阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎在竹林喝酒纵歌，并称“竹林七贤”。他官至曹魏中散大夫，世称嵇中散；嫉恶如仇，仗义执言，后被钟会陷害而死。

●艺术成就

嵇康通晓音律，尤爱弹琴。著有音乐理论著作《琴赋》，用典繁复，清雅绝丽，自成一派。嵇康通过《声无哀乐论》，指出音乐是客观存在的音响，哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。《声无哀乐论》反映出的主张音乐脱离封建政治功利的音乐思想与主张“礼乐刑政”并举的官方音乐思想，构成了中国封建社会中音乐美学思想两大潮流的源头。嵇康创作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，分别以飞雪、落叶、空谷、浪花为题，描摹自然之物的性灵之美，寄托对世间万物的体悟，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为隋朝取仕的条件。

嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存50余首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。代表作有《赠秀才入军》18首以及《幽愤诗嵇康论说文今存9篇，多为长篇，以《养生论》《声无哀乐论》等最为著名。这些文章的共同特点是“师心以遣论”（《文心雕龙·才略》），即敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。《管蔡论》《声无哀乐论》等，都是对传统的名教观念的挑战，反映了嵇康的哲学、政治、伦理思想。嵇康著作在《隋书·经籍志》录有13卷。明代汪士贤刻《汉魏六朝二十名家集》中收入了《嵇中散集》。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版，此书除校、注外，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

●书法绘画

嵇康擅长书法，工于草书。其墨迹“精光照人，气格凌云”，被列为草书妙品。后人称其书法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。嵇康善于丹青绘画，唐代张彦远编纂《历代名画记》中有嵇康的《巢由洗耳图》《狮子击象图》，后来都失传了。

●养生思想

嵇康继承了老庄的养生思想，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。他提出修养性情。身体是依赖精神来挺立的，精神是凭借身体来依存的，明白生机容易丧失，懂得一次过错也会伤害生命。所以修养性情来保养精神，使心志安定来保全身体，在感情上不留爱憎，在心中不留忧喜、清净淡泊，不受哀乐的影响；还要进行呼吸吐纳的修炼，服食但要调养身体，使身体和精神相互融合，相辅相成。

●越名教而任自然

汉武帝时期，儒家学说作为统治思想，董仲舒倡导审察名号，教化万民。把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化，称“以名为教”，其内容主要就是三纲五常。自然,则是佛学和道家中常提及的事物都有它本身的发展规律,即应顺应天时,自然行事.以道家观点来说,则名教属有为,自然属无为,两者是对立的；名教与自然的关系,实际上就是纲常礼法与自然无为的关系。嵇康将“任自然”作为“越名教”的必然出路。所谓“任自然”就是回归人之自然真性，任心而为，是非无措。嵇康认为“名教”抑制人性，主张人们在“是非无措”“物情顺通”“值心而言”“触情而行”的过程中，达到“与道合一”之境界。“越名教而任自然”成为当时最响亮的口号，但毕竟与现实格格不入，当权者听了很是刺耳。本来司马氏对嵇康就颇为忌惮，此后引起了他们更大的恐慌。