东晋学者—戴逵

戴逵（336—396），字安道，东晋学者、雕塑家和画家。谯郡铚县（今安徽濉溪县临涣镇）人，后移居会稽剡县（今浙江嵊县西南）。

戴逵自幼聪慧，有一次他不慎打破一只鸡蛋，顺手用绢布抹去，第二天发现那块绢布竟硬成一团。戴逵由此得到启发，找来破损白瓦研磨成屑，加入蛋清，反复揉搓搅拌，然后铸成一碑，命名为《郑玄碑》，还亲自镌刻碑文，“词美书精，器度巧绝”，一时传为美谈。十来岁的时候，戴逵随父游建康（今江苏南京），巧遇著名画家王蒙。王蒙素与戴家有旧，昔日也隐隐听说戴逵是个神童，便要他现场作画一幅。戴逵一气呵成作就一幅《渔翁图》，王蒙观之赞叹不已：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时也”。戴逵从此声名鹊起。

为了进一步深造，戴逵来到豫章（今江西南昌）跟随著名学者范宣学习子史经文。戴逵手不释卷，勤学好问，范宣对他寄予厚望。闲暇时候，戴逵总免不了要习书作画，范宣不以为然：描形绘画，只不过是雕虫小技，你应抓住青春这大好时光，认真习读经书，深明经义，日后好辅君济民，治国安邦。戴逵不便与范宣正面理论，于是就依照东汉张衡写的《南都赋》的意思，绘成一幅《南都赋图》。从画面上看，南都繁华，造极登峰；细看画之寓意，实暗示这繁华乃过眼烟云，不足为羡。其画构思精巧，手法细腻，用笔流畅，让人回味无穷。范宣观后，为之震撼，于是也学起了绘画。师徒二人在读书作画之余，还常常到附近的名山大川去游览。随着感情的加深，范宣越发器重戴逵，他还作主把侄女许配给戴逵为妻。

戴逵绘画，在艺术上具有独特风格。时人称他“善图圣贤，百工所范”。今南京西善桥南朝墓中出土的《七贤与荣启期》图，被匠人临摹制成画像砖嵌于墓壁，即是一个很好例证。他所画人物、山水、走兽，形神兼备，“情韵连绵，风趣巧拔”（《世说新语•巧艺》）。南齐谢赫称戴逵为当时绘画界的领军人物：“荀勋、卫协之后，实为领袖”（《古画品录》）。比他稍晚的顾恺之，就十分钦佩他的才能，在其画论《魏晋胜流画赞》中，收录了戴逵的《七贤图》、《嵇轻车图》、《嵇兴图》、《陈太丘二方图》和《临深履薄图》五幅作品，并给予很高评价，称赞戴逵的作品世人“莫能及之”。戴逵是当时绘画艺术的集大成者，成为后人学习的极好典范。他的佛像人物画开启了后来曹仲达、张僧繇的造像人物的画风。顾恺之继其后，将其绘画风格大大向前推进了一步，使中国人物、山水、佛仙、禽兽之画的技艺臻于完善。魏晋以后，中国的书法和绘画艺术发展到一个高峰，书法以二王（王羲之、王献之）为代表，绘画则以戴顾（戴逵、顾恺之）为旗帜。据唐人张彦远《历代名画录》所载，戴逵的人物画、肖像画有十余幅，其中影响最大的有《阿谷处女图》《胡人弄猿图》《董威辇诗图》《孔子弟子图》《五天罗汉图》《杜征南人物图》《渔父图》《尚子平白画》《孙绰高士像》《嵇阮像》等。他的山水、飞鸟、走兽画被收入《历代名画记》的有《狮子图》《名马图》《三牛图》《三马伯乐图》《南都赋图》《吴中溪山邑居图》等。

戴逵于绘画而外，亦擅长雕刻及铸造佛象。他曾经建造无量寿佛的木像和菩萨的木像，高达一丈六。雕成后，总觉得缺乏一种对人的冲击力和震撼力。于是他暗坐于帷帐中倾听群众议论，根据其褒贬，加以研究，积思三年才完成。终于刻制成一尊完美的佛像——宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸、大肚，既符合佛经教义，又体现了中华民族审美观念和民族心理，因而观者无不称妙，匠人也争相仿效，从而成为佛像形体的公认定格。据张彦远《历代名画记》，唐时此像尚在越州嘉祥寺。戴逵还有手铸铜佛并菩萨，存洛阳白马寺。唐高僧道宣在《法苑珠林》里曾赞叹道：“西方像制，流式中夏。虽依经镕铸，各务仿佛，名士奇匠，竞心展力，而精分密数，未有殊绝。晋世有谯国戴逵，字安道者，风清槩远，肥遯旧吴。宅性居理，游心释教。且机思通赡，巧拟造化。思所以影响法相，咫尺应身，乃作无量寿挟侍菩萨，研思致妙，精锐定制，潜於帷中密听众论。所闻褒贬，辄加详改。覈准度於毫芒，审光色於浓淡。其和墨点采，刻形镂法，虽周人尽策之微，宋客象楮之妙，不能踰也。”这可以说是戴逵对中国佛教艺术的一大贡献。晋安帝义熙初年（405），狮子国（今斯里兰卡）国王派使臣进贡玉佛像一尊，帝命戴逵造佛像五躯，一同供奉南京瓦棺寺。后来这五尊佛像，和顾恺之的《维摩诘像》及狮子国（今斯里兰卡）进贡的玉佛，共称“瓦棺寺三绝”。戴逵在佛像雕塑上的另一大贡献是他首创了夹纻漆像作法，把漆工艺的技术运用到雕塑方面。戴逵之前，佛像用铜、铁铸造或用石头雕刻而成，过于笨重，不便运输，只能就地打造，因此能工巧匠的工艺不便于普及。戴逵受砖瓦工用木模造瓦的启发，先用木胎泥模造出底胎，再在泥胎外面粘上麻布数层，然后再在麻布胎上漆彩绘，干后撤去木模，这样就形成了外实里空的漆彩雕像，史称“脱胎”或“脱空造型”。这种佛像轻便，不裂缝，宜于携带转运，所以又称“行像”，因此很快在全国传开，迅速成为一种时髦和风气。隋唐以后这一技术还随遣唐使、东渡僧传到日本。这种造像法至今仍在中国和日本流行。       

晋孝武帝时，曾数次征戴逵任散骑常侍、国子博士，戴逵以父亲疾病辞不就。被逼急了，戴逵便逃往吴（今苏州市一带）。谢玄忧虑戴逵远遁不返，于是上疏孝武帝，希望撤回征召的诏命，使年事已高的戴逵能够不遭受风霜之苦，而身名并存。孝武帝准许撤回诏命，戴逵才得以又回到剡县。后王珣为上书仆射，又上书复征他为国子监祭酒加散骑常侍，戴逵仍不愿就职。太元二十年（395），东宫太子太傅王导之子少傅王雅、詹事王殉又上疏，认为戴逵道德崇高，操守如清风明月，宜加旌命，并备以厚礼征召。诏至时，戴逵已病死，时在太元二十一年（396），终年60岁。